Tende bom ânimo, sou eu, não temais (Mateus 14.27) - ICP Responde


ICP Responde

Tende bom ânimo, sou eu, não temais (Mateus 14.27)

Comentário apologético: Quando lemos a Bíblia em seu texto original, constatamos que ela traz todas as declarações explícitas de Jesus sobre sua divindade. Na passagem em estudo, Jesus evoca para si o nome peculiar com o qual Yawé se apresentou em Êxodo 3.14: “EU SOU” (em grego: egô eimi). Para os discípulos assustados, logo ficou claro que Jesus se declarava Deus, com os mesmos poderes sobre a natureza demonstrados por Yawé a Moisés no episódio da sarça ardente. Prova disso é adoração que os discípulos rendem a Jesus (v. 33).

Saiba mais... www.icp.com.br

Comentários

Postar um comentário

Postagens mais visitadas deste blog

E tirou a espada de sobre sua coxa direita, e lha cravou no ventre (Jz 3.20,21) - ICP Responde

Imagem
E tirou a espada de sobre sua coxa direita, e lha cravou no ventre (Jz 3.20,21) - ICP Responde Ceticismo. Afirma que este relato contradiz o sétimo mandamento de Êxodo 20.13: "não matarás". Reposta apologética: Os céticos alegam que o problema começa no versículo 15, onde é dito, explicitamente, que Eúde fora levantado por Deus para ser o libertador de Israel. Em primeiro lugar, é necessário esclarecer que nem tudo o que a Bíblia relata está em harmonia com os mandamentos divinos; ou seja, não significa que ela aprove. O próprio texto em análise não apresenta, sequer por inferência, aprovação divina ao bárbaro assassinato perpetrado por Eúde. A Bíblia tão-somente relata o fato. Se atentarmos para o que a Palavra de Deus fala sobre Faraó (Rm 9.17), veremos que, mesmo sendo um monarca egípcio "levantado por Deus", nem por isso ficou isento do juízo por suas atrocidades, visto que o fato de Deus exaltar alguém não significa que esta pessoa esteja "licenciada"...
Leia mais

Israel foi grandemente atribulado, como jamais o fora, desde a época em que deixaram de aparecer profetas (1 Macabeus 9.27) ICP Responde

Imagem
Israel foi grandemente atribulado, como jamais o fora, desde a época em que deixaram de aparecer profetas (1 Macabeus 9.27) ICP Responde COMENTÁRIO APOLOGÉTICO. O texto apócrifo confirma expressamente que, na época de seus acontecimentos, não havia mais profeta em Israel, o que implica a cessação da inspiração divina e justifica a não inclusão deste livro no cânon sagrado. A declaração sobre a ausência de profetas reafirma a existência do chamado “período interbíblico”, recorte temporal em que a comunicação inspirada entre Deus e o seu povo assumiu contornos quase silentes, embora o período contemple certos acontecimentos que deram ao judaísmo posterior sua ideologia própria e, providencialmente, prepararam o caminho para a vinda de Cristo e a proclamação do seu evangelho. O silêncio foi quebrado apenas por ocasião da vinda de João Batista. Logo, a conclusão a que chegamos é de que não se pode sustentar nenhuma doutrina cristã baseada nesta obra. Saiba mais... www.icp.com.br
Leia mais

Porque Deus não pode ser tentado (Tiago 1.13) - ICP Responde

Imagem
Porque Deus não pode ser tentado (Tiago 1.13) - ICP Responde Testemunhas de Jeová. Declaram que Jesus não é Deus, pois se Jesus fosse Deus, seria de se esperar que os mesmos atributos aplicados a Deus pudessem também ser aplicados a Jesus. Por exemplo: Deus não pode ser tentado, entretanto Jesus sofreu tentação (Lc 4.2; Hb 4.15). Resposta apologética: O que o texto bíblico em referência está declarando é que nenhum crime secreto, traiçoeiro e deliberado foi praticado pela vontade de Deus, que não pode ser responsabilizado pelas más ações dos homens. Jesus foi conduzido ao deserto para ser tentado pelo diabo e, na terceira tentação, respondeu a Satanás: “Também está escrito: não tentarás o Senhor teu Deus” (Mt 4.7). Ora, ao ser tentado pelo diabo, Jesus aplicou a si mesmo as palavras de Deuteronômio 6.16, identificando-se como Jeová, confessando ser Deus. Além disso, o escritor aos hebreus diz que Jeová foi tentado no deserto pelos israelitas: “Não endureçais os vossos corações, como na...
Leia mais