Pr. Antonio Fonseca

ICP Responde Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos [...] e tu não quiseste! (Mateus 23.37) Universalismo. Fundamenta-se na onipotência divina para afirmar que não há criatura (homem) que não possa ser restaurada por Deus, porque a bondade e o desejo divinos proporcionam a salvação de todos os homens. Resposta apologética: O fato de Deus desejar a salvação de todos os homens não significa que o Senhor obrigará o homem a concordar com seu desejo. C.S. Lewis ensina que, por conta do livre-arbítrio, existem dois tipos de pessoas: a) o tipo que diz a Deus: “Seja feita a tua vontade”, e b) o tipo a quem Deus diz: “Seja feita a tua vontade”. A mãe pode desejar sucesso profissional e saúde para o filho, mas o filho pode desprezar os desígnios maternos e optar por uma vida criminosa e/ou por uma morte prematura, em decorrência dos vícios. O livre-arbítrio é retratado em vários pontos da Bíblia, como, por exemplo, 2Coríntios 5.10 e Gálatas 6.8,9. Saiba mais... www.icp.com.br

ICP Responde Estiveste no Éden [...] no dia em que foste criado (Ezequiel 28.13-16) Creciendo en Gracias. Afirma que este texto prova que Lúcifer era Adão, porque diz que Lúcifer foi criado no Éden. E mais. Que o corpo de Satanás, ou Lúcifer, foi Adão. Que Satanás, ou Adão ou, ainda, o ladrão colocou a raça humana em morte. Resposta apologética: Esta passagem não diz que Adão era Satanás. É um texto altamente simbólico. Ao mencionar o nome “Éden”, não está se referindo, necessariamente, ao jardim terrestre criado por Deus em Gênesis. O termo “Éden” vem de uma raiz que significa “delícias”, “prazer”, “regalias”, de onde vem também a noção de paraíso, isto é, qualquer lugar agradável. Ezequiel aplica suas palavras ao rei Tiro, referindo, também de forma figurada, à corrupção da verdadeira queda do anjo de luz, Lúcifer. O rei de Tiro é, então, comparado a este ser (v.1-6). Logo, se há algum homem comparado a Lúcifer, é o próprio rei de Tiro (v.12), não Adão. Saiba mais... www.icp.com.br  

ICP Responde Violentam a minha lei (Ezequiel 22.26) Adventistas do Sétimo Dia. Afirmam que esta acusação se aplica a todas as pessoas que não guardam o sábado. Resposta apologética: A acusação não se limita à quebra do sábado por parte dos hebreus, mas aos sacerdotes e a todo o povo. As expressões seguintes mostram a interpretação correta do texto: a) cidade sanguinária (v. 2), que é Jerusalém, e b) príncipes de Israel (v. 6,8). Portanto, o texto em estudo nada tem a ver com os gentios que não estão debaixo da lei de Moisés (Rm 6.14), mas sob a lei de Cristo (Gl 6.2). Saiba mais... www.icp.com.br

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ICP Responde Disse o Senhor ao meu Senhor (Mateus 22.41-43) Testemunhas de Jeová. Criticam a doutrina bíblica da Trindade e argumentam o seguinte: Se Jesus fosse Deus, como poderia Deus falar consigo mesmo? E, ainda, que a Tradução do Novo Mundo expõe melhor o texto: “A pronunciação de Jeová a meu Senhor é”. Resposta apologética: Em primeiro lugar, Deus não está falando consigo mesmo, como argumentam as Testemunhas de Jeová. Quando afirmamos que Jesus é Deus, não estamos dizendo que Jesus é o Pai. A seita confunde essa doutrina bíblica e tem a ousadia de afirmar que os evangélicos são contraditórios quanto ao conceito da Trindade. Mas não é bem assim. Ou seja, os cristãos não confundem as pessoas da unidade composta de Deus (Um só Deus, três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo; Mt 28.19). O texto bíblico diz claramente que o SENHOR estava falando com o Senhor. Ou seja, o Pai (SENHOR) falando ao Filho (meu Senhor). Não se trata de má tradução. Em segundo lugar, o fato de o Pai falar co

ICP Responde Parará na encruzilhada (Ezequiel 21.21) Comentário apologético: Os adeptos dos cultos afros realizam despachos em bosques, matas e encruzilhadas com o propósito de obter resultados favoráveis ou contrários para determinadas pessoas. O versículo em estudo, porém, está demonstrando o costume antigo de se consultar animais mortos em encruzilhadas para se obter sorte e prognóstico de eventos, mas o Senhor antecipa o resultado: “Isto será como adivinhações vãs, aos olhos daqueles que lhes fizeram juramentos; mas ele se lembrará da iniqüidade, para que sejam apanhados” (v. 23). O Deus do cristianismo nunca exigiu trabalhos em encruzilhadas, antes, adverte: “Misericórdia quero e não sacrifício” (Mt 9.13). Quando as pessoas desobedecem a ordem divina e sacrificam aos seus ídolos e protetores, estão, na verdade, sacrificando aos demônios (1Co 10.20,21). Saiba mais... www.icp.com.br

ICP Responde A qual mana leite e mel (Ezequiel 20.6) Ceticismo. Confronta este texto com Números 13.32 (interpretando-o equivocadamente ao atribuir conotação de miséria em Canaã) para dizer que há contradição bíblica, já que aqui a terra é considerada fértil. Resposta apologética: O contexto do capítulo 13 de Números, por si só, prova que a interpretação dos céticos é incabível. O relatório apresentado por alguns espias que acompanharam Josué e Calebe no reconhecimento de Canaã, e do qual o ceticismo recolhe a idéia de miséria, era exagerado e covarde, não refletia os benefícios da terra, como no caso dos outros espias enviados antes deles (Nm 13.27). É fato que, na ocasião, existiam em Canaã homens de alta estatura e fortes guerreiros (Nm 13.28), porque a região vinha sendo palco de constantes batalhas campais entre as tribos que desejavam tomá-la, por ser uma terra extremamente fértil. O texto de Números 14.36,37 é uma prova cabal contra a tese dos céticos, por documentar a morte dos

ICP Responde Qual é o grande mandamentos na lei? (Mateus 22.37-39) Adventistas do Sétimo Dia. Dividem a lei de Deus em duas partes: lei moral (em referência apenas aos Dez Mandamentos) e lei cerimonial (relacionada somente à lei de Moisés, abrangendo os cinco livros do Pentateuco). Segundo alegam, as duas tábuas de pedra com os mandamentos eram a lei moral e o livro da lei, posto ao lado da arca, continha as leis cerimoniais, já abolidas. Com isso, estabelecem que a lei moral é obrigatória aos cristãos, na qual está incluída a observância do sábado. Resposta apologética: Os dois mandamentos citados por Jesus como sendo os maiores estão inseridos no livro da lei escrito por Moisés. Em Deuteronômio 6.5, encontramos: “Amarás, pois, o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças”. E lemos em Levítico 19.18: “Mas amarás o teu próximo como a ti mesmo”. Esses dois livros foram escritos por Moisés e compõem o Pentateuco (ou seja, o livro da lei), posto

ICP Responde O filho não levará a iniquidade do pai, nem o pai levará a iniquidade do filho (Ezequiel 18.20) Ceticismo. Confronta este versículo com 2Samuel 12.15-18 para dizer que há contradição na Bíblia, porque em 2Samuel Deus estaria afirmando que cobraria dos filhos os pecados paternos. Resposta apologética: Antes de tudo, devemos estar cientes de que a declaração do texto em questão é uma referência à passagem de Deuteronômio, que fala dos preceitos legais que deveriam ser aplicados por Israel assim que o povo se estabelecesse na terra prometida. Esses preceitos, por sua vez, se referiam à proibição de se aplicar aos filhos a punição pelos erros cometidos pelos pais, desde que os filhos não tivessem efetivamente se comprometido com tais transgressões. Para o caso de Davi, em 2Samuel, é importante observar que os céticos distorcem a exegese textual, afirmando que o filho do rei fora punido com a morte por causa do pecado do pai, o que é uma inverdade. Em verdade, Davi é que fora p

ICP Responde A alma que pecar, essa morrerá (Ezequiel 18.4) Testemunhas de Jeová. Afirmam que a alma é fisicamente mortal, deixando de existir com a morte do corpo. Resposta apologética: A palavra morte significa separação e não extinção. Em 1Timóteo 5.6, Paulo declara: “A que vive em deleites, vivendo está morta”, o que mostra que uma pessoa pode estar morta espiritualmente (ou seja, separada de Deus) e continuar consciente. Em Efésios 2.1, Paulo, mais uma vez, estabelece: “E vos vivificou, estando vós mortos em ofensas e pecados”. Antes da conversão, ou ouvintes do apóstolo estavam espiritualmente mortos, mas conscientes. Temos, ainda, o exemplo do “filho pródigo”, que estava morto (separado de Deus), mas consciente. “Porque este meu filho estava morto, e reviveu...” (Lc 15.24). Logo, o contexto do texto em análise está falando a respeito de outro tipo de morte: a segunda morte. Em Ezequiel 18.21, Deus declara: “Mas se o ímpio se converter de todos os pecados que cometeu [...] certam

ICP Responde Amarás o Senhor teu Deus (Mateus 22.35-40) Islamismo. Com o objetivo de negar a doutrina da Trindade, cita este texto, entre outros, para afirmar que Jesus acreditava em um Deus. Resposta apologética: Claro que Jesus acreditava em um único Deus, pois a doutrina da unicidade de Deus é a viga-mestra do Novo Testamento. Deuteronômio 6.4 foi citado por Jesus em Marcos 12.29 e, no versículo 32, disse: “E com verdade disseste que há um só Deus, e que não há outro além dele”. O apóstolo Paulo afirma: “Todavia, para nós há um só Deus” (1Co 8.6; Ef 4.6). O ensino de Jesus em nada é contraditório à doutrina bíblica da Trindade. Ao contrário, o próprio Jesus esclarece o que antes estava implícito no Antigo Testamento. A unidade de Deus não é absoluta, é composta (V. comentário de Dt 6.4). Enquanto o Antigo Testamento revela a unidade da Trindade, o Novo, por sua vez, revela a Trindade na Unidade. A doutrina bíblica da Trindade não neutraliza e muito menos contradiz a doutrina da Unid

ICP Responde Os dentes dos filhos se embotaram (Ezequiel 18.1-21) Islamismo. Cita este texto para rejeitar a doutrina do pecado original. Resposta apologética: Os versículos em estudo nada têm a ver com o pecado original, que leva o homem a inclinar-se ao erro (Sl 51.1; Rm 5.12-19; 1Co 15.22). A Bíblia, neste ponto, está condenando a crença na chamada maldição hereditária e ensinando que os delitos cometidos pelos pais não são transferidos, hereditariamente, aos filhos, embora as consequências dos atos dos pais possam trazer sérios prejuízos aos filhos. Saiba mais... www.icp.com.br

ICP Responde A iniquidade de Sodoma (Ezequiel 16.49) Homossexuais. Citam este versículo para afirmar que os pecados de Sodoma e Gomorra resumem-se tão-somente à avareza e à soberba, que a ausência de abordagem quanto à prática homossexual os exclui da questão. Logo, concluem, os homens foram condenados por sua atitude egoísta e não por sua preferência sexual. Resposta apologética: O pecado sexual é uma forma de egoísmo, uma satisfação das paixões carnais. O contexto, contudo, indica a espécie de pecado repugnante que pairava sobre aquelas cidades. Lemos, no versículo 50: “Fizeram abominações”. E é justamente dessa forma que é chamado o pecado da prática homossexual em Levítico 18.22: “Com homem não te deitarás, como se fosse mulher; abominação é”. Por toda a Escritura, Sodoma é conhecida por sua perversão sexual. Em Judas 7, seu pecado é denominado imoralidade. Saiba mais... www.icp.com.br

ICP Responde Deus não é Deus dos mortos, mas dos vivos (Mateus 22.32) Catolicismo Romano. Cita este versículo para justificar a intercessão dos santos e de Maria junto a Deus. Resposta apologética: Jesus afirma que aqueles que já dormiram no Senhor (mortos para nós) estão, na verdade, vivos para Deus. Isso elucida a questão da sobrevivência da alma (Ap 6.9-11), pois Deus é Deus dos vivos e não dos mortos. O Senhor é o Deus de Abraão, Isaque e Jacó. Todos esses homens já morreram, mas para Deus estão vivos! Não existe apoio escriturístico para a doutrina da intercessão realizada pelos santos. Os mortos estão conscientes no céu, mas não podem entrar em contato com os que estão na terra. Logo, não podem ouvir as orações dos vivos. Em relação ao texto de Mateus 17.4, não encontramos nenhuma menção de oração ou reza dirigida àqueles profetas durante a transfiguração, e muito menos houve comunicação entre Moisés e Elias e os demais discípulos. Os profetas falaram somente com Jesus e entre si

ICP Responde E dize aos que só profetizam de seu coração (Ezequiel 13.2) Comentário apologético: Há inúmeros profetas, em várias religiões, que “só profetizam de seu coração”. Entre tantos exemplos evidentes, fundamentamos esta pequena abordagem falando de William Marion Branham (Tabernáculo da Fé), que afirmou que, em uma visão, Deus lhe disse que, assim como João Batista foi o precursor da encarnação de Cristo, ele seria o precursor da segunda vinda de Cristo. Mas Branham morreu em 1965, aos 56 anos, e Jesus ainda não voltou. A Bíblia já contém toda a revelação de que precisamos e nos adverte contra as revelações adicionais (Jr 14.14; Ap 22.18). Saiba mais... www.icp.com.br

ICP Responde Nem casam nem são dados em casamento; mas serão como os anjos (Mateus 22.23-33) Meninos de Deus. Afirmam que no céu o relacionamento sexual será aberto, insinuando, com isso, que os anjos têm vida sexual ativa, mas sem compromisso matrimonial. Mormonismo. Declara que seus adeptos poderão casar e dar-se em casamento no céu. Resposta apologética: Os sectários que defendem este ponto de vista incorrem no mesmo erro dos saduceus. Vejamos a resposta de Jesus a esse grupo: “Errais, não conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus”. A Bíblia afirma que seremos “como os anjos de Deus no céu”. Entendemos, pelo texto, que os anjos “nem casam nem são dados em casamento”. Quando indagado pelos saduceus, o objetivo de Jesus não era discutir a respeito de quem seria parceiro sexual de quem, mas, sim, defender a verdade de que no céu não haverá relacionamentos conjugais. Uma vez que os nossos corpos estiverem ressurrectos e glorificados, seremos como os anjos de Deus, não casaremos nem

ICP Responde Assim Davi comprou a eira de bois por cinqüenta siclos de prata (2Samuel 24.24) Ceticismo. Confronta este versículo com 1Crônicas 21.25, que registra que o valor pago pelo lugar negociado por Davi e Araúna (Ornã) era de seiscentos siclos de ouro. Resposta apologética: A referência em estudo narra a compra dos bois da eira, que Araúna estava ofertando gratuitamente a Davi, segundo explica o contexto: “Então disse Araúna a Davi? Tome [...] eis aí os bois para o holocausto, os trilhos e o aparelho dos bois para a lenha” (v. 22). Em verdade, Araúna não oferece a eira gratuitamente, mas apenas os animais e os acessórios necessários ao sacrifício, pelos quais Davi insiste em pagar os cinqüenta siclos de prata. 1Crônicas, porém, relata a negociação com a eira. Vejamos como se deu a transação: “Por aquele lugar, o peso de seiscentos siclos de ouro”. Com isso, ficam distintos os patrimônios adquiridos em cada uma das passagens: a eira de bois (pelo preço de seiscentos siclos de our

ICP Responde Dai, pois, a César o que é de César (Mateus 22.21) Espiritismo. Declara que este versículo está se referindo ao cumprimento dos deveres para com a família, a sociedade, as autoridades e os indivíduos. Resposta apologética: Sem dúvida, o objetivo do esclarecimento apresentado pelo espiritismo é incutir na mente dos homens o entendimento de que o que vale, nesta vida, e para as vidas futuras, é praticar (tão-somente!) atitudes socialmente corretas, omitindo as orientações bíblicas que se harmonizam com o plano de salvação. Devemos lembrar, no entanto, que o exercício de correção social (dever de todo cristão e homem da sociedade) não tem nenhuma valia para fins salvíficos, o que contesta frontalmente a equivocada tese espírita que afirma: “fora da caridade não há salvação”. O versículo em análise não se restringe à afirmação espírita. Antes, em sua seqüência, relata o seguinte: “... e a Deus, o que é de Deus”, o que parece não ser levado em consideração pelos espíritas. Jesu

ICP Responde A soma do número do povo contado [...] oitocentos mil homens de guerra (2Samuel 24.9) Ceticismo. Proclama divergência entre este versículo e 1Crônicas 21.5,6, que diz que a soma dos recenseados é de um milhão e cem mil homens. Resposta apologética: A discrepância existente pode ser dirimida quando distinguimos as pessoas arroladas nas duas ocasiões. O texto em análise envolve “oitocentos mil homens de guerra, que puxavam a espada”. Todavia, esta contagem não incluía o exército permanente de 288 mil (1Cr 27.1-15) nem os 12 mil que teriam sido especificamente destacados para Jerusalém, referidos em 2Crônicas 1.14. Acrescentando estes números ao texto em análise, chegamos ao total de 1 milhão e 100 mil, de acordo com 1Crônicas 21.5,6. Ou seja, o número total do efetivo exército de Israel. Os 470 mil citados em 1Crônicas 21 não incluíam os 30 mil homens do exército permanente de Judá, conforme mencionados em 2Samuel 6.1. O que acontece, de acordo com evidente característica do

ICP Responde Vai, numera a Israel e a Judá (2Samuel 24.1) Ceticismo. Para alegar contradição bíblica, confronta este texto com 1Crônicas 21.1, que diz que Satanás incitou o senso realizado por Davi em Israel. Resposta apologética: A compreensão desta aparente contradição exige que o proponente da crítica se curve à ortodoxia bíblica. Se nos orientarmos por ela, veremos que não existe divergência. O texto de 1Crônicas está mais bem adaptado ao caso, visto que a incitação, de fato, originou-se em Satanás, cujo alvo era Davi. Todavia, nada ou ninguém nos céus, na terra ou no inferno pode suplantar a soberania divina. Assim, a iniciativa de Satanás só foi possível por causa da teologicamente reconhecida “vontade permissiva de Deus”, sem a qual nada nem ninguém pode manifestar-se, seja onde e como for. A concessão divina do ato tinha o seguinte propósito: uma construtiva “humilhação” do rei, uma lição espiritual. Duas oportunidades bíblicas se assemelham a esta situação. A primeira envolve

ICP Responde O reino de Deus vos será tirado (Mateus 21.43-44) Islamismo. Diz que o crime dos judeus contra Jesus privou-os da graça de Deus, e que os filhos de Ismael são a pedra que os construtores rejeitaram. Resposta apologética: No texto em análise, Jesus está falando sobre a parábola dos lavradores maus (Mc 12.1-12; Lc 20.9-18). Não está se referindo a Ismael e muito menos ao profeta do islamismo. Ao analisarmos os evangelhos, não encontramos nada que sirva para consubstanciar tal doutrina. Quando lemos todo o texto com a devida atenção, compreendemos claramente a impossibilidade da estranha interpretação islâmica. O versículo se refere explicitamente à rejeição de Israel por parte de Deus e à intenção do Senhor de criar uma “nova nação” (v. 43), que é a Igreja, constituída de todas as gentes (Ef 2.11-15; 1Pe 2.9). Saiba mais... www.icp.com.br

ICP Responde Em resgate de muitos (Mateus 20.28) Testemunhas de Jeová. Por conta deste versículo, criaram duas classes de membros: a dos ungidos (para os quais o resgate proporciona o céu logo após a morte) e a das “outras ovelhas” (que viverão na terra). Segundo ensinam, as pessoas que compõem esta última classe morrem com a esperança de um dia ressuscitarem com o seguinte objetivo: viver na terra uma nova prova durante o reino milenial de Cristo. Resposta apologética: A palavra “resgate” é uma tradução do termo grego lytron, que significa “preço de redenção”. Jesus pagou igualmente o preço de redenção por todos os homens. Não faz acepção de pessoas. Pelo contrário, oferece salvação perfeita e completa a todos (Jo 1.29; Hb 7.25; 9.11,12; 10.10,12). Aos olhos de Cristo, a humanidade é classificada da seguinte forma: salvos e perdidos (Mt 7.13,14). Espiritismo. Afirma que a missão de Cristo não foi resgatar a humanidade por meio de seu sangue, e que o sangue, ainda que de um Deus, não s

ICP Responde Então, Tamar tomou cinza sobre a sua cabeça (2Samuel 13.19) Catolicismo Romano. Baseia-se nesta referência para justificar o uso de cinzas nos rituais eclesiásticos que antecedem a quaresma. Resposta apologética: A iniciativa de Tamar, espargir cinzas sobre a cabeça, estava relacionada à violência sexual que sofreu por parte de seu irmão, Amnon, que a colocou em situação de ultraje e vergonha diante de todo o povo (v.13). Não há cabimento, nesta seqüência bíblica, para o pensamento romano de que esse ato deva ser considerado uma prática ritualística. Até porque, no Antigo Testamento, várias tradições, como, por exemplo, “rasgar as vestes”, já haviam sido censuradas por Deus (Jl 2.12,13). E com o costume de cobrir a cabeça de cinzas não é diferente. Em suma, o ato de Tamar tratava-se apenas de mais uma prática cerimonial, há muito abolida pelo culto interior, por meio do qual Deus deseja uma conversão interna e sincera, que transpareça no exterior (Is 1.11-16). Saiba mais..

ICP Responde Mas todo aquele que entre vós fazer-se grande seja vosso serviçal (Mateus 20.20-28) Espiritismo. Aplica este texto à tese que defende a doutrina de que há outra existência, na qual o que foi soberbo torna-se pequeno e o que usufruiu vida modesta agora é farto. Resposta apologética: O maior propósito de Cristo nesta referência está na orientação que exalta a “humildade” em detrimento da “soberba”. Não faz nenhuma promessa de reencarnação feliz e bem-sucedida. Ao contrário, está nos dando orientação para que sejamos imitadores de Deus (Ef 5.1), mas com um espírito manso e humilde (11.29). Somente assim haveremos de usufruir a salvação, desde que a nossa postura seja de servidão a Deus e com gratidão , por já sermos salvos. Não precisamos das boas obras para que possamos alcançar a salvação, e o apóstolo Paulo, diversas vezes, adverte a esse respeito (Rm 11.5,6; Gl 2.16). Em verdade, nesta referência, Cristo está propondo o maior exemplo de humildade, porque, sendo Deus, se f

ICP Responde Adorando-o, e fazendo-lhe um pedido (Mateus 20.20) Testemunhas de Jeová. Distorceram a tradução deste versículo para fundamentar o ensino espúrio de que Jesus não é digno de adoração. E fizeram isso em consonância com a também malsinada crença de que Cristo não é o Deus Todo-Poderoso. Resposta apologética: Todo este demérito empreendido pelos russelitas à pessoa de Jesus Cristo decorre da incredulidade e do espírito ditatorial da STV, que manipulou o idioma original (o grego) durante a tradução com o intuito de fazer valer suas invenções doutrinárias. Embora o verbo proskinesai signifique também “reverenciar” e “prostrar-se”, quando levamos em consideração o texto de Apocalipse 19.10 constatamos que ele é transcrito da mesma forma como aparece em Mateus. O anjo disse a João: “... não faças tal [...] adora [proskinesai] a Deus”. Esta frase foi repetida, com a variante proskineson, em Apocalipse 22.9. Mas o propósito era o mesmo: adoração. É importante considerar que em Apoc

ICP Responde Também o filho que te nasceu certamente morrerá (2Samuel 12.13) Catolicismo Romano. Usa o texto em referência para fundamentar a doutrina que ensina sobre o purgatório. Diz que, assim como a morte do filho de Davi (fruto do adultério) veio como conseqüência de seu pecado (embora o Senhor tivesse perdoado Davi), aos homens também (mesmo depois de alcançarem o perdão divino por seus erros) sobram conseqüências para a outra vida. Resposta apologética: Verdadeiramente, a morte do menino veio como conseqüência do erro de Davi, mas isso não significa, em hipótese alguma, que sobram “seqüelas de pecado”, que devem ser “purgados” após a morte. A exemplificação é pobre e descabida. As conseqüências advindas dos nossos pecados (adultérios, roubos, vícios e demais corrupções) são atribuídas no plano terreno e não no espiritual. Mas, uma vez que o homem tenha granjeado o perdão divino, fica isento da culpa, como prova o texto de Jeremias 31.34, que diz: “Porque perdoarei a sua maldade

ICP Responde E eu te darei as chaves do reino dos céus (Mateus 16.19) Catolicismo Romano. Com base nesta afirmação de Jesus a Pedro, ensina que tanto esse apóstolo quanto seus sucessores foram revestidos de um poder especial e exclusivo, tornando o papado infalível. Resposta apologética: A doutrina católica sobre a infalibilidade papal não encontra apoio nas Escrituras. Jesus, de modo algum, outorgou autoridade a outras pessoas para exercerem, de forma singular, a liderança (como cabeça) de sua Igreja. Com base em Mateus 18.15-20, Jesus estende a autoridade que concedeu a Pedro aos demais discípulos, como membros do corpo de Cristo. Esse tipo de autoridade era comum aos rabinos, que tinham o privilégio de dar “permissão” e “proibir”. Não se tratava de uma porção de poder exclusiva somente a Pedro. A Igreja também recebeu a mesma autoridade, pela qual proclamamos o evangelho, o perdão de Deus e o julgamento divino aos impenitentes. Contudo, o único que tem proeminência sem igual é Crist

ICP Responde As portas do inferno não prevalecerão contra ela ( Mateus 16.18) Comentário apologético: À luz da Bíblia, e contrariando aquilo que muitos líderes de seitas afirmam, não existe nenhuma Igreja verdadeiramente de Cristo que não lhe seja fiel. Joseph Smith, fundador do mormonismo, declarou que recebeu a revelação de que todas as igrejas se apostataram da fé e que todos os credos da cristandade não passam de abominações. Mas Jesus, no texto bíblico em referência, garantiu a sobrevivência de sua Igreja para sempre. O apóstolo Paulo também falou que Deus seria glorificado por Jesus Cristo, mediante sua Igreja, por todas as gerações: “A esse glória na igreja, por Jesus Cristo, em todas as gerações, para todo o sempre” (Ef 3.21). Logo, a Igreja de Cristo, em nenhuma época, cometeu apostasia. Saiba mais... www.icp.com.br

ICP Responde Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja (Mateus 16.18) Catolicismo Romano. Declara que a expressão “esta pedra” significa que a igreja está edificada sobre Pedro, que foi o primeiro papa e exerceu este cargo em Roma durante vinte e cinco anos. Resposta apologética: A expressão “sobre esta pedra” está relacionada à resposta de Pedro, que disse: “Tu és o Cristo, o Filho de Deus vivo”. É sobre Cristo que a Igreja foi edificada e não sobre Pedro. Jesus afirmou que Ele próprio era a pedra (Mt 21.42). A afirmação de Jesus é uma interpretação veraz do Salmo 118.22. O próprio Pedro identifica Jesus como sendo a pedra (At 4.11,12; 1Pe 2.4-6). Se Pedro foi papa durante vinte e cinco anos, então existe algo errado, já que o apóstolo foi martirizado no reinado de Nero, entre os anos 67 e 68 a.D. Subtraindo desta data vinte e cinco anos, retrocederemos ao ano 42 ou 43 a.D. Nessa época, não havia sido realizado ainda o Concílio de Jerusalém (At 15), que ocorreu por vol

ICP Responde Porque to não revelou a carne e o sangue quem to revelou (Mateus 16.17) Comentário apologético: O deísmo prega a crença de que o conhecimento sobre as questões religiosas e espirituais vem por meio da razão e não da revelação. Mas o texto bíblico em destaque mostra exatamente o contrário, que aquilo que de Jesus se pode conhecer só chega ao intelecto humano pela revelação do Pai: Deus. A natureza sobrenatural de Cristo (Deus), sua obra e sinais não estão ao alcance da inteligência comum; ou seja, de quem não vive segundo a fé, e a fé também é uma virtude que procede de Deus (Ef 2.8,9). Prender-se ao que é estritamente razoável, crendo ser este o caminho para o conhecimento de Deus, contraria o método bíblico específico para este fim (Jo 8.31,32). Agnosticismo. Diz que o intelecto humano não é capaz de assimilar questões de grandeza sobrenatural. Resposta apologética: O conceito definido acima não é equivocado se considerarmos que o homem, por si próprio, seja capaz de conh