Pr. Antonio Fonseca

Nascido Jesus em Belém da Judéia (Mateus 2.1)- ICP Responde Mormonismo. O Livro de Mórmon diz que Jesus nasceu em Jerusalém (Alma 7.10), e, para justificar esse erro, diz que Belém era um distrito de Jerusalém. Resposta apologética: A Bíblia afirma claramente que Jesus nasceu em Belém da Judéia (2.1-12; Lc 2.4-11). Se fosse usual dizer Jerusalém e não Belém, por que, então, os magos foram a Jerusalém procurar o menino e não o acharam? Esta é mais uma demonstração de que o Livro de Mórmon é um “outro” evangelho (V. comentário de Ez 37.16-21 e Gl 1.8). Saiba mais... www.icp.com.br  

...todos esses fatos, expostos por Jason de Cirene em cinco livros, tentaremos resumi-los em um só volume (2 Macabeus 2.23) ICP Responde Catolicismo romano. O autor do texto apócrifo apresenta neste versículo o processo de criação de sua obra. RESPOSTA APOLOGÉTICA. Na verdade, o que temos aqui é um explícito atestado, por parte do autor do livro apócrifo, que confessa suas limitações humanas e as dificuldades que enfrentaria para levar a termo seu intento. O canhestro autor aponta diversos obstáculos: cita a grande quantidade de volumes que precisa sintetizar (v.24); cita seu desejo e esforço em oferecer e agradar aos leitores, como quem escreve o que os outros querem ler e não o que de fato ocorreu (v.25); cita as noites que passou em vigília realizando o trabalho, que qualifica como “árduo”; e, por fim, justifica a concisão de seu texto, afirmando renunciar a exposição completa dos fatos (v.31). Ora, sobre qual escritor bíblico podemos encontrar exposição de tantos obstáculos para a ...

E foram contados os levitas de trinta anos para cima [...] desde a idade de vinte anos para cima (I Crônicas 23.3,24) - ICP Responde Ceticismo. Confronta este texto com Números 4.3,23,35 e Esdras 3.8 para alegar contradição bíblica quanto à idade para a separação dos oficiantes do templo. Resposta apologética: Com relação aos versículos em estudo, duas situações habilitaram Davi a diminuir, para vinte anos, a idade dos levitas que deveriam iniciar seu ofício no templo: a) Visto que o transporte do tabernáculo não era mais necessário, as responsabilidades também se tornaram poucas, o que possibilitou o ingresso de levitas mais jovens; b) Na época em que houve essa alteração, apenas 74 levitas tinham retornado da Babilônia (Ed 2.40). Logo, é preciso distinguir as duas contagens, sendo que a do versículo 24 foram envolvidos aqueles que trabalhariam, efetivamente, nas funções do tabernáculo (os filhos de Arão, v. 5) e aqueles que exerceriam outras funções (os filhos de Coate, v. 15). Esdra...

Tu és meu filho, eu hoje te gerei (Salmos 2.7) - ICP Responde Mormonismo. Declara que Jesus (como os demais seres) nasceu por meio da procriação espiritual, é filho de pais celestes, e usa este versículo para dar respaldo a essa crença. Resposta apologética: Onde se sugere no texto em referência que todos os espíritos foram produzidos no mundo espiritual e que se encarnaram para nascer? O contexto, neste caso, não está falando de espíritos produzidos no mundo espiritual, mas, sim, dos reis da terra que planejavam livrar-se do Messias, como realmente o fizeram, por meio da crucificação (V. At 4.24-28). Este salmo é, destacadamente, messiânico e, como tal, seu cumprimento aplica-se a Jesus Cristo. Um princípio básico da interpretação das Escrituras é que o Antigo Testamento deve ser entendido à luz do que encontramos no Novo Testamento. Os apóstolos demonstraram que o Salmo 2 teve cumprimento em Cristo (At 13.33,34). Logo, este versículo em nada apóia uma alegada procriação de Cristo, po...

E pôs-lhe o nome Jesus (Mateus 1.25) - ICP Responde Comentário apologético: O nome Jesus, em português, vem do grego Iesous, que no latim é Iesus e no hebraico, Yehoshua. Sua tradução é “YHWH é salvação”. Josué era chamado de Yehoshua ben Nun, cuja transliteração é Hoshe’a Ben Nun. Oséias, filho de Num (Nm 13.8; Dt 32.44) é a sua tradução. Em Números 13.16, Moisés mudou o nome Hoshe’a para Yehoshua. Após o cativeiro babilônico, Yehoshua tornou-se Yeshu’a. O sumo sacerdote Jesua é chamado, em hebraico, de Yehoshu’a (Ag 1.1,12,14; 2.2,4. Zc 3.1,3,6,8,9; 6.11) e de Yeshua (Ed 3.2,8. 4.3; 5.2; Ne 7.7). A Septuaginta usou Iesous tanto para Yehoshua como para Yeshu’a, seu equivalente latino Iesus, que é o nome do nosso Senhor e Salvador Jesus(V. comentário de Mt 1.1,16; Jo 1.41,42). Saiba mais... www.icp.com.br  

Estas são as famílias dos levitas, segundo os seus pais [...] Elcana (I Crônicas 6.19.23) - ICP Responde Ceticismo. Alega contradição entre esta referência e 1Samuel 1.1, que diz que Elcana, pai de Samuel, é efraimita, não levita. Resposta apologética: Os dois textos estão corretos. O fato de Eli ter levado Samuel para oficiar no templo, ainda que como aprendiz, e de Samuel ter desempenhado, posteriormente, funções do sacerdócio, dá suporte teológico para reconhecer, genealogicamente, que tanto Samuel quanto seu pai, Elcana, eram da tribo de Levi. O texto de 1Samuel simplesmente informa que Elcana vivia nas montanhas de Efraim. Todos sabemos que os levitas, por não terem possessão material terrena, eram distribuídos pelos territórios das doze tribos para que pudessem servir nos afazeres sacerdotais (Nm 35.6). A probabilidade é que Ramataim-Zofim, onde Elcana vivia, tenha sido uma das cidades designadas para a distribuição dos levitas. Concluindo, Elcana era levita por descendência e ef...

  Jesus [...] foi batizado por João, no Jordão (Marcos 1.9-11) ICP Responde Comentário apologético: Este versículo não aponta para três manifestações de uma mesma pessoa, como ensinam os unicistas, mas para cada pessoa da Trindade. A pessoa do Filho (o Verbo que se fez carne) estava ali nas águas, a pessoa do Espírito Santo se manifestou em forma corpórea de uma pomba e a pessoa do Pai falou do céu: “Este é meu Filho amado, em quem me comprazo”. Três pessoas distintas, mas em unidade divina, exatamente como reza a doutrina bíblica da Trindade: “Adoramos um só Deus na Trindade, e a Trindade na unidade. Não confundindo as pessoas, nem dividindo (separando) a substância”. A Trindade também não se constitui em três deuses, como afirma o mormonismo, mas em um só Deus eternamente subsistente em três pessoas (Mt 28.19; Ef 4.4-6; 1Co 12.4-6; 2Co 13.14). Saiba mais... www.icp.com.br

Medita de dia e de noite (Salmos 1.2) - ICP Responde Meditação Transcendental: Cita este versículo para afirmar que a Bíblia ensina tal filosofia como sendo uma prática recomendável. Resposta apologética: Há uma grande diferença entre a meditação bíblica e a meditação oriental. O objetivo cristão, quanto à meditação, é comunhão com Deus e reflexão das verdades divinas e não o interesse pela busca do “eu interior”: “Tu conservarás em paz aquele cuja mente está firme em ti; porque ele confia em ti” (Is 26.3; Cl 3.1-4; Fl 4.8). Neste sentido, o meio utilizado é a Palavra de Deus, não mantras e relaxamentos: “Oh! quanto amo a tua lei! É a minha meditação em todo o dia” (Sl 119.97; 1Tm 4.15). O método é racional e não subjetivo: “Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional” (Rm 12.1). Saiba mais... www.icp.com.br  

Pois quem o fará voltar para ver o que será depois dele? (Eclesiastes 3.22) - ICP Responde Comentário apologético: O entendimento espírita despreza por completo a doutrina da transformação do corpo carnal em corpo espiritual glorificado, especificada no contexto da ressurreição (1Jo 3.2; 1Co 15.52). No caso em destaque, Salomão declara a impossibilidade de sequer uma única nova existência para o homem após sua partida (morte) e, por conta disso, o homem deve esmerar-se por produzir “bons frutos” enquanto em vida, o que deixa claro que Salomão está voltando a tratar desta questão (9.10), e de forma ainda mais enfática. Saiba mais... www.icp.com.br  

Sendo nós, pois, geração de Deus (Atos 17.29) - ICP Responde Mormonismo. Alega que os seres humanos foram gerados por pais e mães celestiais em sua preexistência. Ou seja, antes de nascermos, éramos bebês espirituais. Resposta apologética: Tanto a ciência quanto a Bíblia atestam que só passamos a existir depois fecundação do óvulo pelo espermatozóide (Gn 5.3; Sl 139.13; Is 44.2). Além disso, o termo geração, neste texto, significa “da geração espiritual”, da qual Deus é o nosso único Pai: “Não temos nós todos um mesmo Pai? Não nos criou um mesmo Deus?” (Ml 2.10). E este único Pai espiritual, por intermédio de Adão, nosso pai físico, gerou os demais seres humanos (17.25). Não há nada no texto em referência que indique uma preexistência por meio de pais e mães espirituais.   Saiba mais... www.icp.com.br

Cuidará em mudar os tempos e a lei (Daniel 7.25) - ICP Responde Adventistas do Sétimo Dia. Afirmam que o papa mudou o dia da guarda do sábado para domingo. Resposta apologética: O texto, quando fala da lei, não se refere ao sábado. Mesmo usando uma interpretação capciosa, os adventistas não podem indicar que o papa tenha, supostamente, feito isso. Na verdade, se o texto provasse que a mudança está relacionada ao sábado, teríamos de concluir que tal mudança ocorreu pela vontade do próprio Deus (Dn 2.20-21). Devemos reconhecer que a lei foi mudada por Cristo (Hb 7.12). Muitas passagens demonstram que Jesus cumpriu toda a lei, findando-a na cruz (Rm 10.4; 2Co 3.6-14; Gl 3.19-25; Cl 2.14-17). Saiba mais... www.icp.com.br

...oferecendo tudo no altar do Senhor, nosso Deus (Baruc 1.10) ICP Responde Catolicismo Romano. O texto apócrifo faz menção de oferendas realizadas no altar do Senhor, em seu santo Templo. RESPOSTA APOLOGÉTICA. Isso é impossível, uma vez que a cidade de Jerusalém e o Templo estavam destruídos. O próprio livro apócrifo de Baruc trata disso no início da obra, ao nos contextualizar temporalmente: “na data em que os caldeus tomaram a cidade de Jerusalém e lhe puseram fogo." (v.3). O Templo foi pilhado e saqueado pelo mesmo Nabucodonosor a quem o livro apócrifo pede para interceder (v.11) e cantar cânticos de benevolência (v.12). O texto bíblico canônico não abre margem para a possibilidade da preservação do altar e do Templo por ocasião da destruição de Jerusalém: “E queimou a casa do Senhor e a casa do rei, como também todas as casas de Jerusalém, e todas as casas dos grandes queimou (...) Quebraram mais, os caldeus, as colunas de cobre que estavam na casa do Senhor , como também as ...

E ser-me-eis testemunhas (Atos 1.8) - ICP Responde Testemunhas de Jeová. Afirmam que são os únicos representantes de Jeová na terra, à exceção de Jesus. Resposta apologética: Os seguidores de Jesus foram primeiramente conhecidos como testemunhas de Jesus, de acordo com as palavras do próprio Cristo: “ser-me-eis testemunhas”. Posteriormente, também foram chamados de cristãos (11.26) e seita dos nazarenos (24.5). A expressão “testemunhas de Jeová”, em Isaías 43.10, se refere aos hebreus. Os judeus e os gentios que compõem a Igreja (Ef 2.11,22) são testemunhas de Jesus. Os apóstolos pregaram como testemunhas de Jesus (4.18-20,32,33; 11.26; Ap 17.6). Paulo, antes de seu encontro com Cristo, perseguia as testemunhas de Jesus (26.9). Depois de sua conversão, no caminho de Damasco, passou também a ser chamado de testemunha de Jesus (9.15,16). A designação “testemunhas de Jeová” surgiu em 1931, numa convenção realizada em Columbus, Ohio, EUA. O segundo presidente da Sociedade Torre de Vigia, J...

Porque Deus lho manifestou (Romanos 1.19-21) - ICP Responde Comentário apologético: O taoísmo ensina: “Havia algo formado misteriosamente, nascido antes do céu e da terra. Talvez seja a mãe de dez mil coisas. Chame-o de Tao. Todas as coisas surgem do Tao. São produzidas pela virtude [...] Assim as dez mil coisas respeitam o Tao...”. A Bíblia é bem clara ao mostrar que a Criação é a prova de um Ser divino e pessoal e não de uma força misteriosa e desconhecida. O conceito taoísta de Deus é algo concebido pela imaginação, diferentemente do Deus cristão, que se revela por meio das coisas invisíveis e visíveis, pela Bíblia e pela encarnação Jesus Cristo. Saiba mais... www.icp.com.br  

Tudo tem o seu tempo determinado (Eclesiastes 3.1) - ICP Responde Astrologia. Explica o seguinte: “Já dizia o livro do Eclesiastes: ‘Tudo tem seu tempo determinado, e há tempo para todo o propósito debaixo do céu.’ Ou seja, os astros têm hora certa para tudo, seja um negócio, um casamento, uma cirurgia, ou o nascimento de um filho”. Resposta apologética: Como a astrologia é uma arte divinatória condenada pela Bíblia, o pior dano que um astrólogo pode causar é contribuir para que as pessoas se afastem de Deus e de Cristo — porque passam a acreditar que sua vida é dirigida pelos astros. Um exemplo notório na Bíblia desse afastamento de Deus é a atitude do mago Elimas, que procurava impedir que o procônsul Sérgio Paulo ouvisse a mensagem do evangelho pela boca de Paulo. Diz o texto que o apóstolo se dirigiu ao mago e lhe disse: “Ó filho do diabo, cheio de todo o engano e de toda a malícia, inimigo de toda a justiça, não cessarás de perturbar os retos caminhos do Senhor?”. Como conseqüênci...

Quem honra seu pai expia seus pecados (...) Uma caridade feita ao pai não será esquecida: e para teus pecados te valerá reparação (Eclesiástico 3.3,14) - ICP Responde Catolicismo romano. No texto há um equívoco quanto à reparação dos pecados, que poderiam ser atenuados pelas caridades que um filho realizasse em favor do pai, como se fosse possível, por esse meio, proceder à devida expiação. O texto, apesar de absurdo, serve bem aos intentos do Vaticano, que acrescenta o papel redentor das obras à soteriologia bíblica. RESPOSTA APOLOGÉTICA. O versículo seguinte é ainda mais contundente e antibíblico ao apresentar a seguinte comparação: “teus pecados se desfarão como gelo ao sol” (v.15). Da maneira como escreve o autor do livro apócrifo, parece ser bem fácil resolver o problema do pecado que assola a humanidade e a separa de Deus. Basta a um filho praticar caridade ao seu próprio pai. Ora, este procedimento não atende sequer aos padrões caritativos que o próprio Cristo ensinou, e muito m...

E as eiras se encherão de trigo, e os lagares transbordarão de mosto e de azeite (Joel 2.23,24) - ICP Responde Deísmo. Acredita que o “criador”, ou “causa primeira da existência”, não está interessado em sua criação, por isso não intervém, não galardoa e muito menos castiga. Resposta apologética: Considerando que o ministério dos profetas na propagação da revelação foi referendado por Deus (Cristo, Lc 24.44), observa-se, neste livro, que o Criador provou que tem poder e deseja beneficiar o homem. A passagem em questão fala da promessa divina de multiplicar as safras de trigo, uva e oliveira, o que deixa claro o poder e o interesse divino de favorecer o seu povo, contestando a idéia deísta que se refere a uma “divindade” que, embora criadora, desdenha sua criação. Quando comparado à verdade bíblica, constata-se que tal conceito descreve um “deus” completamente estranho ao cristianismo. Saiba mais... www.icp.com.br  

A imagem dos querubins (2Crônicas 3.10-14) - ICP Responde Comentário apologético: Os querubins foram colocados no Santo dos santos, onde não podiam ser vistos pelo povo, apenas pelo sacerdote, mas somente uma vez por ano, quando entrava no recito para ofertar. Ao contrário, as imagens católicas são exibidas publicamente. Deus ordenou a feitura dos querubins, mas proibiu estritamente a adoração de qualquer imagem. (Êx 20.4-5). Saiba mais... www.icp.com.br  

Viemos a adorá-lo (Mateus 2.2) - ICP Responde Testemunhas de Jeová. Traduziram este versículo de forma distorcida para fundamentar a crença espúria de que Jesus não é digno de adoração, e também a malsinada doutrina de que Cristo não é o Deus Todo-Poderoso. Resposta apologética: Durante a tradução, a STV manipulou o idioma original do Novo Testamento (o grego) com o intuito de fazer valer suas aberrações doutrinárias. Embora o verbo proskinesai também signifique “reverenciar” e “prostrar-se”, se considerarmos Apocalipse 19.10, veremos que ele está transcrito da mesma forma como se encontra em Mateus, quando o anjo diz a João: “Não faças tal [...] adora (proskinesai) a Deus”. Esta frase é repetida, em Apocalipse 22.9, com a variante proskineson, com o mesmo propósito de adoração, mas nem por isso a STV a traduziu também por “reverenciar”, o que demonstra que o seu propósito, no caso do versículo em estudo, é negar a divindade de Jesus. Quanto à questão de Jesus ser ou não Todo-Poderoso,...

O Filho do homem até do sábado é Senhor (Lc 6.1-5) ICP Responde Adventistas do Sétimo Dia. Interpretam que a expressão usada por Jesus significa que devemos, obrigatoriamente, guardar o sábado. Resposta apologética: Como Senhor do sábado, Jesus defendeu seus discípulos quando acusados de estarem transgredindo esse dia por colherem espigas. E como fez isso? Apontando o exemplo de Davi, que comeu os pães da proposição, quando não era permitido comer (1Sm 21.6). Partindo da idéia da teoria adventista das duas leis (moral e cerimonial), se a observância do sábado fosse uma regra moral, os fariseus poderiam ter retrucado que Davi havia transgredido um preceito cerimonial ou ritual da lei, e que os discípulos estavam seguindo outro caminho. No entanto, Jesus acrescentou: “Ou não tendes lido na lei que, aos sábados, os sacerdotes no templo violam o sábado, e ficam sem culpa?” (v. 5. V. comentário de Êx 20.8). Saiba mais... www.icp.com.br

Se confessarmos os nossos pecados (1 Jo 1.9) - ICP Responde New Life Mission. Alega que, depois que a pessoa crê em Cristo, não há mais a necessidade de confessar seus pecados, bastando-lhe tão-somente acreditar no evangelho da água e do Espírito. Resposta apologética: Contrariando esse ensino, a Bíblia nos adverte que devemos confessar nossos pecados uns aos outros: “Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis” (Tg 5.16). E ao Senhor Deus: “Se confessarmos os nossos pecados [a Deus], ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustiça” (v. 9). Também nos adverte contra aqueles que pregam outro evangelho (Gl 1.6-9). Saiba mais... www.icp.com.br  

Porque, para com Deus, não há acepção de pessoas (Rm 2.6-11) ICP Responde Universalismo. Usa este versículo para propagar a crença de que todos serão salvos indistintamente, porque Deus é amoroso e jamais planejaria o perecimento eterno para os céticos e desobedientes em um lugar de tormento. Resposta apologética: A expressão do texto em estudo, de modo algum, corrobora com o que prega o universalismo que, segundo supõe, Deus não distingue o santo do ímpio. Mas Deus faz isso (Ml 3.18). Quando lemos a seqüência desta passagem, constatamos que ela esclarece que etnia e classe social não hão de significar acepção, como ocorre no mundo, entre os poderosos (Gl 6.15). Seguindo o raciocínio explicitado pela Bíblia, tomamos conhecimento de que, além da morte física, para crentes e incrédulos, há a “segunda morte”, que atingirá somente os descrentes. Mas a segunda morte ocorre estritamente no espiritual, como eterna punição: “Mas, quanto aos tímidos, e aos incrédulos, e aos abomináveis, e aos h...

E todos foram cheios do Espírito Santo (At 2.4) - ICP Responde Testemunhas de Jeová. Pelo fato de os discípulos terem sido cheios do Espírito Santo, declaram que o Espírito Santo é uma força ativa de Deus. Resposta apologética: O argumento usado por esse grupo religioso nada mais é do que uma grande demonstração de despreparo teológico. Vejamos o que diz: “Se uns 120 discípulos ficaram simultaneamente cheios de espírito santo, como poderia este ser uma pessoa?”. E prosseguem: “Não, mas ficaram cheios da força ativa de Deus”. Se o derramamento do Espírito Santo (2.33; 10.45) fosse uma evidência contra a sua personalidade, então o apóstolo Paulo também não seria uma pessoa, pois escreveu, acerca de si próprio: “Mesmo que eu esteja sendo derramado como oferta de bebida...” (Fp 2.17; 2Tm 4.6 – TNM). Se o apóstolo Paulo, obviamente, é uma pessoa real e pôde ser mencionado nas Escrituras como sendo derramado, então a mesma expressão, referindo-se ao Espírito Santo, dificilmente poderia ser u...

O seu ódio [...] já não têm parte alguma para sempre (Ec 9.6) - ICP Responde Espiritismo. Acredita que o ódio permanece no homem “mesmo depois de haver deixado a terra [...] seguindo-o de uma existência a outra”. Resposta apologética: Esta descabida interpretação deseja fundamentar o conceito espírita da reencarnação, buscando alicerçar a presença de características de pessoas falecidas entre os vivos, conceito inaceitável no contexto bíblico. Os sentimentos humanos, tanto bons como maus, não podem produzir efeitos no mundo dos vivos, uma vez que, após a morte, o homem não tem qualquer participação na sociedade fisicamente operante, conforme o versículo em apreço (Lc 16.19-31). Saiba mais... www.icp.com.br  

Todos têm o mesmo fôlego (Ec 3.19-21) - ICP Responde Adventistas do Sétimo Dia e Testemunhas de Jeová. Afirmam que não há diferença entre a morte dos homens e a dos animais, pois ambos vão para o mesmo lugar (a sepultura), onde estarão inconscientes. Resposta apologética: Os corpos dos animais e dos homens não são diferentes na morte, mas não há nada na Bíblia que diga que o homem se torna inconsciente depois de morto. Salomão está afirmando que os corpos de ambos (homens e animais) vão para o mesmo lugar, porque foram feitos do pó, e todos voltarão ao pó (v. 20). O versículo 21 menciona a parte do homem que sobrevive à morte: o espírito, que, após a morte do corpo, sobe para Deus. Verdade reiterada na referência 12.7, que diz: “... e o espírito volte a Deus, que o deu”. Com isso, fica declarado biblicamente que o espírito deixa o corpo por ocasião da morte. O Novo Testamento afirma a mesma verdade: “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito” (Lc 23.46). “E apedrejaram a Estêvão, que e...

E o Verbo se fez carne (Jo 1.14) - ICP Responde Igreja Local. Declara que a Igreja é uma manifestação mais ampla de Deus na carne. Resposta apologética: A palavra encarnação deriva-se do termo latino incarne, que significa na “carne”. Encarnar-se, etimologicamente, é, pois, “revestir-se de carne”. O conceito bíblico da encarnação só tem sentido se a pessoa tivesse existido antes de possuir um corpo físico, como Cristo (1.1; 8.58; 17.5). Cristo (o Logos, a segunda pessoa da Trindade) revestiu-se voluntariamente de carne humana (1.18; 14.9,10). Assim, temos Deus que, por natureza, é Espírito (4.24), assumindo carne na pessoa de Cristo (1.14) e, pela encarnação, provendo redenção para a humanidade (1.29). Jesus, unicamente, como o Emanuel, o Deus conosco (Mt 1.23) é aquele em quem habita corporalmente toda a plenitude da divindade (Cl 2.9). E, no mundo, Jesus foi adorado (Mt 8.2; 14.34; 15.25; 28.9,17). Seria o caso de, como uma nova encarnação de Deus na carne, sermos dignos de adoração?...

Tu fizeste o céu, o céu dos céus (Ne 9.6) - ICP Responde Comentário apologético: O mormonismo alega que Deus, antes de vir à terra, foi primeiramente procriado nas mansões eternas do Pai como espírito. E chega à loucura de dizer que Deus tem avô. Todavia, a referência em estudo, de modo geral, refuta as heresias mórmons a respeito de Deus. Mostra que Deus, sozinho, fez todo o Universo, até mesmo os céus dos céus, sem ninguém que o ajudasse. Tanto a dimensão física como a espiritual foram criadas por Deus. Ora, como Deus pode ter sido procriado se foi justamente Ele quem criou tudo? Onde estavam seus supostos “pais e avós”? Além disso, a Bíblia afirma que, desde toda a eternidade, Ele é Deus (Sl 90.2 ; 93.2; 103.17). O próprio Deus testifica que fora dele nunca houve nem haverá Deus (Is 43.10; 44.6,8,24; 45.5,6,21; 46.9). Todas estas provas jogam por terra o ensino mórmon de que Deus teve pais e avós. Saiba mais... www.icp.com.br  

Quem honra seu pai expia seus pecados [...] uma caridade feita ao pai não será esquecida: e para teus pecados te valerá reparação (Eclesiástico 3.3,14) - ICP Responde Catolicismo Romano. No texto, há um equívoco sobre a reparação dos pecados, que poderiam ser atenuados pelas caridades que um filho realizasse em favor do pai, como se fosse possível, por esse meio, proceder à devida expiação. O texto, apesar de absurdo, serve bem aos intentos do Vaticano, que acrescenta o papel redentor das obras à soteriologia bíblica. RESPOSTA APOLOGÉTICA. O versículo seguinte é ainda mais contundente e antibíblico ao apresentar a seguinte comparação: “Teus pecados se desfarão como gelo ao sol” (v. 15). Da maneira como escreve o autor do livro apócrifo, parece ser bem fácil resolver o problema do pecado que assola a humanidade e a separa de Deus. Basta a um filho praticar caridade ao seu próprio pai. Ora, este procedimento não atende sequer aos padrões caritativos que o próprio Cristo ensinou, e muito ...