Eu e o Pai somos um (João 10.30) - ICP Resposta


Eu e o Pai somos um (João 10.30) - ICP Resposta

Unicistas. Dizem que Jesus é o Pai, ou melhor, que o Pai é uma das faces de Jesus.

Resposta apologética. Temos, neste versículo, a pluralidade de pessoas na unidade da divindade. Basta observar a expressão “somos” (pluralidade) e “um” (unidade). Jesus não está dizendo que é a mesma pessoa do Pai, mas que Ele e o Pai são duas pessoas distintas em unidade divina. Logo, o texto em referência deve ser entendido como uma declaração de Jesus sobre sua essência divina (V. comentário de Mt 3.16,17 e 28.19).

Testemunhas de Jeová. Não acreditam que esta declaração esteja se referindo à “unidade em essência” de Cristo com o Pai, mas, sim, que Cristo, encarnado, veio ao mundo com o mesmo “propósito” do Pai, ou seja, anunciar a Palavra e reconciliar o homem com Deus.

Resposta apologética: A única distinção que entre o Pai e o Filho é a que diz respeito à encarnação do Filho. A essência de Deus co-habita na Trindade, da qual o Filho é participante (Cl 2.9). As palavras dos judeus (19.7), que entenderam perfeitamente o que Cristo quis dizer, mostram que não se tratava apenas de um “propósito”. Cristo, como fora corretamente interpretado pelos judeus, estava, de fato, dizendo que era Deus, tanto quanto o Pai o é. Daí o desejo de apedrejá-lo, porque entenderam que Jesus havia transgredido o texto da lei (Lv 24.15,16).

Saiba mais... www.icp.com.br 

Comentários

Postar um comentário

Postagens mais visitadas deste blog

A brevidade da vida (Salmos 90. 3-6,10-12) - ICP Responde

Imagem
A brevidade da vida (Salmos 90. 3-6,10-12) - ICP Responde Comentário apologético: A doutrina da reencarnação tem sua origem no hinduísmo. Aqueles, porém, que a defendem no Ocidente omitem que, segundo a própria filosofia hinduísta, não é uma coisa boa, que deva ser almejada. Pelo contrário. Nos Upanishads Satapatha (escritos sagrados hindus), onde, referida pela primeira vez, a reencarnação aparece como um castigo infligido pelos deuses a uma vida má e não como uma forma de purificação, tal como é apregoada pelo espiritismo moderno (kardecismo). A Bíblia, porém, mostra que a duração da vida humana sobre a terra é curta, por isso o homem deve temer a Deus agora. Saiba mais... www.icp.com.br  
Leia mais

Matarás desde o homem até a mulher, desde os meninos até os de peito (1 Samuel 15.2,3) - ICP Responde

Imagem
Matarás desde o homem até a mulher, desde os meninos até os de peito (1 Samuel 15.2,3) - ICP Responde Ceticismo. Baseando-se nesta referência, questiona o caráter misericordioso e compassivo do Deus bíblico que, segundo afirmam os céticos, determina a morte de homens, mulheres e crianças inocentes. Resposta apologética: O argumento de inocência só poderia ser aplicado, em primeiro plano, às crianças, pois havia um franco interesse amalequita em destruir Israel (v. 2), nação dos planos redentores de Deus para a humanidade (Gn 12.1-3). A eliminação do povo amalequita era necessária por causa da gravidade do pecado perpetrado por esse povo. A preservação de remanescentes poderia promover, no futuro, a formação de um novo grupo rebelde contra os judeus. Quanto às crianças, embora o argumento seja duramente severo, devem ser vistas como realmente são e fomos cada um de nós, isto é, gerados no ventre já manchados pelo pecado (Is 51.5) e portadores da condenação mortal (Rm 5.12). Outro aspect...
Leia mais

Fora de mim não há Deus (Isaías 44.6) - ICP Responde

Imagem
Fora de mim não há Deus (Isaías 44.6) - ICP Responde Comentário apologético: O henoteísmo é a crença que atribui poder supremo a um único Deus, ao qual os devotos adoram com exclusividade, sem, no entanto, negarem a existência de outros deuses. É justamente essa crença que as Testemunhas de Jeová manifestam. Sua Bíblia — a Tradução Novo Mundo, traduz João 1.1 da seguinte forma: “No princípio era a Palavra e a Palavra estava com Deus, e a Palavra era [um] deus”. Dessa forma, sustentam a existência de dois deuses: o Deus Todo-Poderoso, que é chamado Jeová, e “um deus” (com letra minúscula), considerado por elas apenas “poderoso”, que é Jesus Cristo. Tal interpretação, no entanto, é anulada por Isaías 43.10, que afirma: “E que antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haverá” (V. tb. Jo 20.28; 1Jo 5.20). Saiba mais... www.icp.com.br  
Leia mais