Pr. Antonio Fonseca

ICP Responde Não apareceu alguém maior que João o Batista (Mateus 11.11) New Life Mission. Diz que João Batista representava a humanidade durante o episódio da expiação (que, segundo acredita, ocorreu no batismo de Jesus), quando, supostamente, transferiu todos os pecados da humanidade para Jesus. Resposta apologética: Assim como os católicos romanos, que vêem em João 19.26,27 uma tipologia de João como representante da humanidade e Maria como mãe da humanidade, o reverendo Paul C. Jong, líder da New Life Mission, também acredita que João Batista estava representando a humanidade quando batizou Jesus. É bom ressaltar que os dois grupos empurram sua própria interpretação para dentro do texto bíblico, pois nem indiretamente o texto afirma tal disparate. João não representava a humanidade, mas Elias (Mt 17.11-13). O trabalho de João não era transferir pecados, mas servir de instrumento para converter os corações dos pais aos filhos (Lc 1.17). Além disso, João se recusou a batizar Jesus, d

ICP Responde Os mansos herdarão a terra (Salmos 37.9,11,29) Testemunhas de Jeová. Citam estes versículos em sua pregação de casa em casa, proclamando a suposta esperança de uma vida eterna no paraíso na terra. Resposta apologética: Ao serem analisados dentro do seu próprio contexto, estes versículos apresentam um quadro completamente diferente da crença dessa seita. Este salmo fala sobre a prosperidade aparente dos ímpios, que é passageira. Somente os justos serão felizes. Embora alguns teólogos entendam que esteja se referindo ao milênio, o texto em análise não descreve um tempo futuro. O que se espera ver no presente é que os mansos prosperem sob a bênção de Deus e os ímpios paguem um alto preço. Por exemplo, nos versículos 1 e 2, temos a recomendação de que não devemos nos indignar por causa dos malfeitores. No 25, o salmista descreve o que observou em sua própria vida. O mesmo ocorre com os demais. Concluímos, então, que este salmo fala de eventos que aconteceram durante a vida de

  ICP Responde Os que matam o corpo (Mateus 10.28) Testemunhas de Jeová. Dizem que a palavra geena implica destruição completa (ou aniquilamento) e que o termo “alma”, neste contexto, designa vida futura. Com isso, estão querendo afirmar que todos aqueles que se tornam apóstatas não hão de ressuscitar no juízo final. Resposta apologética: Dificilmente a palavra “alma” poderia significar o usufruto de uma vida futura. Até porque, vida futura ou vida eterna é a tradução da expressão grega zoen aionios. O termo “alma” (psyche) significa a parte consciente e inteligente do homem que sobrevive à morte física e, depois do juízo final, caso seu nome não seja achado no livro da vida, é lançado, junto com o corpo ressuscitado, no lago de fogo (Ap 20.11-15). Além disso, as Testemunhas de Jeová confundem as limitações da figura com a própria realidade. O fato de o texto em pauta não mencionar a palavra “tormento” não significa que tal situação deixará de ocorrer. Do mesmo modo, a ausência do term

ICP Responde Mas os ímpios perecerão (Salmos 37.20,34) Testemunhas de Jeová. Consideram que, neste texto, o verbo perecer (na expressão “perecerão”) declara “perda de consciência” daqueles que morrem sem atender às exigências de Jeová. Ou seja, tais pessoas passam do estado de existência física para a completa inexistência. Resposta apologética: Em primeiro lugar, deve-se esclarecer que o mesmo termo hebraico para citar perecimento do ímpio (abad) é empregado também para falar sobre o perecimento do justo (Cf. Is 57.1; Mq 7.2). Todavia, os próprios aniquilacionistas admitem que os justos não terão sua existência extinta. Dessa forma, torna-se forçosa a doutrina que ensina tal ocorrência em relação ao ímpio. A palavra hebraica abad é usada para descrever coisas meramente perdidas, mas encontradas posteriormente. (Dt 22.3). A parábola do rico e Lázaro ensina exatamente o contrário daquilo que os aniquilacionistas tentam provar; ou seja, retrata a plena consciência do rico que, após morre

ICP Responde No dia do juízo (Mateus 10.15) Comentário apologético: Enquanto o universalismo prega que a obra de expiação de Cristo descarta a necessidade de um julgamento, visto que, por sua amplidão, todas as criaturas inteligentes serão salvas, a frase do versículo em estudo não deixa dúvida quanto à realidade escatológica de um juízo divino, pronunciado pelo próprio Cristo (Deus, na pessoa do Filho). Assim, qualquer argumento que questione a tradução ou a interpretação, com a pretensão de combater a literalidade do texto, é descabido. Jesus prossegue afirmando que Sodoma e Gomorra já estão reservadas para o juízo vindouro, o que atesta sua profética ocorrência. E repete a sentença em Mateus 11.22-24. Saiba mais... www.icp.com.br

ICP Responde Com a sua palavra expulsou deles os espíritos (Mateus 8.16) Catolicismo Romano. Afirma que há fórmulas, palavras e ritos especiais para expulsar demônios. Resposta apologética: Jesus deixou claro que o único veículo utilizado para expulsar demônios era o seu nome (Mc 16.17). Os ritos utilizados para esse objetivo são ineficazes quando não há verdadeira conversão (At 19.13-17). Não existe nenhuma recomendação, em todo o Novo Testamento, sobre preces, sortilégios e conjurações, apenas somos incentivados a confiar em Jesus e no poder do seu nome (Lc 10.17). Saiba mais... www.icp.com.br

ICP Responde Os profetas profetizam falsamente no meu nome; nunca os enviei, nem lhes dei ordem, nem lhes falei (Jeremias 14.14) Testemunhas de Jeová. Dizem ser profetas de Deus e afirmam: “Nenhum de nós deve querer ser igual a estes indecisos e impassíveis! É melhor saber agora, do que quando for tarde demais, que há uma classe autenticamente profética de cristãos entre nós”. Resposta apologética. As Testemunhas de Jeová dizem ser profetas de Deus, mas suas profecias sempre fracassaram. Vejamos. Afirmaram que a vinda de Jesus (usam a expressão “presença”) tinha ocorrido em 1874, mas, depois, mudaram para 1914. No livro As nações terão de saber que eu sou Jeová, escreveram: “Naturalmente, eliminou o ano 1874 E. C. como a data da volta do Senhor Jesus Cristo e do começo de sua presença ou parousia invisível”. Mas caíram em contradição ao publicarem, no mesmo livro, a seguinte declaração: “A presença ou parousia do rei começou em 1914”. Quanto às várias datas fixadas para acontecimentos

ICP Responde A cura da sogra de Pedro (Mateus 8.14) Comentário apologético: Em confronto direto com este versículo, a Igreja Católica Romana declara que Pedro foi o primeiro papa e exige o celibato para o sacerdócio. Todavia, como podemos constatar pelo texto em referência, Jesus curou a sogra de Pedro, logo, Pedro era casado, o que contraria as exigências do catolicismo romano para que seus sacerdotes vivam no celibato. Se Pedro de fato fosse o primeiro papa, como afirma a Igreja Católica, então o primeiro pontífice romano era casado, como podemos constatar no versículo em estudo. Em 1Coríntios 9.5, lemos: “Não temos nós direito de levar conosco uma esposa crente, como também os demais apóstolos, e os irmãos do Senhor, e Cefas (Pedro)?”. Não somente Pedro, mas outros apóstolos também eram casados. Quanto aos bispos e aos diáconos, o apóstolo Paulo aconselha: “convém que seja casado” (1Tm 3.2-5,12; Tt 1.6-9). O celibato clerical foi instituído, em caráter local, em 386 d.C., por Siríci

ICP Responde Nem vos espanteis dos sinais dos céus (Jeremias 10.2) Comentário apologético: Os astrólogos dizem que os arqueólogos identificaram a Torre de Babel como um “zigurate”, em cujo topo os sacerdotes poderiam ver e adorar o Sol, aLua e os planetas. Mas, biblicamente, sabemos que os astros não foram criados para que os homens os tivessem como deuses, a quem pudessem recorrer em momentos de dificuldades. O relato bíblico diz o seguinte: “No princípio criou Deus os céus e a terra” (Gn 1.1). Em seguida, foram criados os astros: “Haja luminares na expansão dos céus, para haver separação entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais e para tempos determinados e para dias e anos. E sejam para luminares na expansão dos céus, para iluminar a terra; e assim foi” (Gn 1.14, 15). Eis a razão da existência dos astros. Não era (e ainda não é) da vontade de Deus que o homem constituísse tais coisas em deuses, por isso proibiu, terminantemente, a adoração de deuses em cima no céu. A consulta

ICP Responde O servo de um centurião (Mateus 8.5-13) Comentário apologético: Embora as Testemunhas de Jeová sejam contrárias à prestação do serviço militar, vemos, neste texto, que não era esse o posicionamento de Jesus diante das autoridades militares. O centurião era o comandante militar de uma centúria, ou seja, de uma companhia composta de cem soldados. Esse pelotão, no entanto, poderia ser bem maior. Cafarnaum, provavelmente, era a sede de um posto militar importante do governo romano. Pela atitude tomada pelo centurião (Mt 8.8), podemos observar sua humildade. Talvez fosse um religioso, pois tinha bom testemunho diante dos judeus (Lc 7.5). Jesus, ao encontrar-se com o centurião, não o mandou abandonar a carreira militar, pois foi justamente o conhecimento daquele homem quanto à hierarquia e à obediência nessa área que impressionou o Filho de Deus (v. 9). Se Jesus tivesse proibido o serviço militar, como fazem as Testemunhas de Jeová, jamais teria se maravilhado com as palavras do

ICP Responde Mas o que se gloriar, glorie-se nisto: em me entender e conhecer que eu sou o Senhor (Jeremias 9.24) Comentário apologético: Os agnósticos declaram que há provas negativas e positivas quanto à existência de Deus, porém, todas inconclusas. Dentro deste conceito, crêem e, ao mesmo tempo, não crêem. E, baseados nesta suposta subjetividade de Deus, adotam a ausência de conhecimento como sendo a melhor maneira de se lidar com o desconhecido. O versículo em destaque, porém, mostra que, aos olhos divinos, não há qualquer conhecimento fora de Deus que possa promover a glorificação humana. Assim, o sábio (segundo o mundo), o forte e o rico não são enaltecidos por Deus (v. 23), mas aquele que busca conhecer o Senhor está habilitado a engrandecer-se entre os homens. A falta completa de conhecimento (de Deus), condição peculiar aos agnósticos, desmerece o homem diante de Deus. O próprio povo do Senhor não atendia aos seus desígnios divinos por falta desse conhecimento, por isso “rejei

ICP Responde E assentar-se-ão à mesa com Abraão, e Isaque, e Jacó, no reino dos céus (Mateus 8.11) Comentário apologético: As Testemunhas de Jeová dizem que os santos do Antigo Testamento não irão para o céu. Somente aqueles que integram o novo pacto firmado por Jesus hão de alcançar esse privilégio. Neste caso, os 144 mil. Entretanto, em oposição explícita a esse ensinamento, Jesus afirmou que Abraão, Isaque e Jacó “assentar-se-ão à mesa [...] no reino dos céus”. Quanto a isso, não há nenhuma dúvida, conforme está escrito em Hebreus 11.16: “Mas agora desejam uma pátria melhor, isto é, a celestial. Por isso também Deus não se envergonha deles, de se chamar seu Deus, porque já lhes preparou uma cidade”. E em Hebreus 12.22,23: “Mas chegastes ao monte Sião, e à cidade do Deus vivo, à Jerusalém celestial, e aos muitos milhares de anjos; à universal assembleia e igreja dos primogênitos, que estão inscritos nos céus, e a Deus, o juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados”. Saiba

       ICP Responde Vale do filho de Hinom (Jeremias 7.31) Testemunhas de Jeová. Citam este versículo em apoio à analogia que fazem do inferno: “Se isso nunca veio ao coração de Deus, certamente Ele não o utiliza em escala maior”. Resposta apologética: O texto sagrado diz o seguinte: “E edificaram os altos de Tofete, que está no vale do filho de Hinom, para queimarem no fogo a seus filhos e suas filhas, o que nunca ordenei, nem me subiu no coração”. Perguntamos: “O que Deus nunca ordenou e nunca subiu ao seu coração?”. Resposta: o ritual de sacrificar crianças a Moloque e a outros deuses, pois tal coisa é repugnante aos seus olhos (2Cr 33.6). De modo algum estava falando a respeito da existência do inferno. Todavia, a Sociedade Torre de Vigia, lançando mão de uma falsa analogia, diz que o versículo em estudo está-se referindo ao inferno. Quanto ao uso do fogo na destruição, temos o fato de Sodoma e Gomorra, exemplos do juízo eterno (Jd 7). Saiba mais... www.icp.com.br

ICP Responde E oferecem libações a outros deuses (Jeremias 7.17-20) Comentário apologético: O xintoísmo tem o costume de oferecer alimentos (principalmente arroz e trigo)aos ancestrais mortos. Mas a Palavra de Deus condena esta prática e mostra que o Deus verdadeiro não precisa destas coisas para se alimentar, pois Ele é o doador de todas as coisas: “Nem tampouco [Deus] é servido por mãos de homens, como que necessitando de alguma coisa; pois ele mesmo é quem dá a todos a vida, e a respiração, e todas as coisas” (At 17.25). Saiba mais... www.icp.com.br

ICP Responde E o sol se deteve (Josué 10.12,13) Ceticismo. Declara que a Bíblia é imprecisa por dizer que “o sol se deteve”, sendo que esse astro está parado. E argumenta: se a Bíblia, de fato, fosse verdadeira, teria dito que “a terra se deteve” e não o Sol. Resposta apologética: A referência em estudo não apresenta nenhuma contradição. Temos de considerar que o uso correto da linguagem, muitas vezes, inclui o emprego de certas expressões que, ainda que imprecisas, são prontamente compreendidas pelos ouvintes. Por exemplo, em português é correto utilizarmos as expressões “nascer do sol” e “pôr-do-sol”, sem, com isso, nos preocuparmos se é a Terra ou o Sol que está em movimento. Devemos, ainda, considerar o fato de que Deus mede os céus “aos palmos” (Is 40.12). Assim, se o Senhor teve poder e sabedoria para criar os céus e a terra (Gn. 1.1), não lhe seria impossível deter apenas o Sol, ou o planeta Terra, mas todo o Universo. Saiba mais... www.icp.com.br

Onde estavas tu, quando eu fundava a terra? Faze-mo saber, se tens inteligência (Jó 38.4) ICP Responde Agnosticismo. Adota a filosofia de David Hume (1711-1776) para desclassificar o conhecimento sobre Deus declarado pelos grupos religiosos. Hume considera a questão da “causa e efeito” mais preponderante do que qualquer conhecimento. Por exemplo: “A causa do Universo é diferente da inteligência humana, já que as invenções humanas são diferentes da natureza”, diz ele. Resposta apologética: A proposta deste questionamento é vazia, segundo a verdade bíblica, pois está claro que o homem está infinitamente aquém de Deus. O patriarca Jó foi sabatinado por Deus e, obviamente, não conseguiu lhe responder nenhuma palavra (Cap.38 e 39). Isso porque a causa do Universo, em tese, mesmo que revelada, não poderia ser assimilada pela criatura. O texto de Romanos 1.20, entretanto, mostra que, apesar da procedência inexplicável do Universo, como um todo, fora de Deus, o próprio Deus se nos revela, tal

Edificada sobre a rocha (Mateus 7.24-27) - ICP Responde Nova Era. Afirma que Jesus, ao se referir àqueles que constroem suas casas na areia, estava apontando para as pessoas que deixam de reconhecer a capacidade que possuem de desenvolver sua divindade. Resposta apologética: A Bíblia declara que o homem não é um deus, mas um ser frágil, mortal e dependente do verdadeiro Deus: “Faze-me conhecer, SENHOR, o meu fim, e a medida dos meus dias qual é, para que eu sinta quanto sou frágil. Eis que fizeste os meus dias como a palmos; o tempo da minha vida é como nada diante de ti; na verdade, todo homem, por mais firme que esteja, é totalmente vaidade. Na verdade, todo homem anda numa vã aparência; na verdade, em vão se inquietam; amontoam riquezas, e não sabem quem as levará”. (Sl 39.4-6). Por isso, a criatura está longe de ser Deus, o Criador (Is 31.3. V. tb. comentário de Gn 3.1-5). Saiba mais... www.icp.com.br

ICP Responde O seu espírito e o seu fôlego (Jó 34.14) Testemunhas de Jeová. Dizem que a palavra “espírito” representa a força ativa de vida que anima o corpo. Assim, quando o corpo morre, esse fôlego também se extingue e o homem se torna inconsciente. Resposta apologética: Temos, no próprio texto em estudo, a distinção dos termos “espírito” e “fôlego” do homem, o que impede a confusão entre os dois. Note como, em certas passagens bíblicas, seria contextualmente incorreto substituir a palavra “espírito” por “fôlego”, pois o espírito humano envolve muito mais que respiração ou alguma “força ativa de vida”: Gn 41.8; Dt 2.30; 1Sm 1.15; 1Rs 22.21,22; Sl 34.18; Pv 16.18,19; 18.14; Ec 1.14; Is 29.24; Jo 4.23; At 23.8,9; Ef 4.23; 1Ts 5.23; Hb 4.12; 1Jo 4.1-6. Saiba mais... www.icp.com.br

ICP Responde E fez a arca do SENHOR rodear a cidade (Josué 6.11-16) Catolicismo Romano. Adota este versículo para legitimar as procissões, ocasião em que seus adeptos conduzem, em atitude de adoração de louvor, andores com imagens dos “santos” do panteão dessa igreja. Resposta apologética: Tanto a arca quanto as imagens de querubins eram objetos consagrados ao tabernáculo e cuja feitura fora determinada por Deus (Êx 25.10-19). O transporte em caravana (Ez 27.25) era um costume dos israelitas e/ou dos gentios, portanto, não significava (ou determinava) expressão de culto ou ritual. A forma como Roma pratica a procissão tem outro objetivo: usar imagens, que recebem culto e louvor dos católicos, o que em nada se assemelha à caravana empreendida por Josué. Vejamos a advertência do Senhor ao povo, que veio pela boca do profeta: “Os que conduzem em procissão as suas imagens de escultura nada sabem” (Is 45.20). A expressão “suas imagens” diz respeito àquilo que os homens projetavam a seu bel-

  ICP Responde Levantai a arca do concerto e passai adiante deste povo (Josué 3.6) Catolicismo Romano. Adota este versículo para legitimar as procissões, ocasião em que seus adeptos conduzem, em atitude de adoração de louvor, andores com imagens dos “santos” do panteão dessa igreja. Resposta apologética: Tanto a arca quanto as imagens de querubins eram objetos consagrados ao tabernáculo e cuja feitura fora determinada por Deus (Êx 25.10-19). O transporte em caravana (Ez 27.25) era um costume dos israelitas e/ou dos gentios, portanto, não significava (ou determinava) expressão de culto ou ritual. A forma como Roma pratica a procissão tem outro objetivo: usar imagens, que recebem culto e louvor dos católicos, o que em nada se assemelha à caravana empreendida por Josué. Vejamos a advertência do Senhor ao povo, que veio pela boca do profeta: “Os que conduzem em procissão as suas imagens de escultura nada sabem” (Is 45.20). A expressão “suas imagens” diz respeito àquilo que os homens projet

ICP Responde Morrendo o homem, porventura tornará a viver? (Jó 14.14) Ceticismo. Afirma que Jó não cria na possibilidade de ressuscitar. Resposta apologética: Jó não está negando sua fé na ressurreição, mas afirmando que as coisas não terão mais a mesma seqüência de quando enfrentava as aflições que o abateram na terra: “E depois de consumida a minha pele, contudo ainda em minha carne verei a Deus. Vê-lo-ei, por mim mesmo, e os meus olhos, e não outros o contemplarão; e por isso os meus rins se consomem no meu interior” (19.26). Também nós não desejaríamos voltar às mesmas aflições! A ressurreição é uma doutrina estabelecida nas Escrituras (Cf. Dn 12.2; 1Co 15.22; Ap 20.4-6). O Senhor ensinou que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz e serão ressuscitados (5.28,29). Jó esperava passar algum tempo oculto no sheol — “até que depois te lembrasses de mim! Quando tomará lugar essa ressurreição?”. Daniel nos revela: “Muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a

  ICP Responde Amaldiçoa a Deus e morre (Jó 2.9) Ceticismo. Afirma que o termo “amaldiçoa”, neste texto, não corresponde ao texto hebraico, que seria corretamente traduzido por “abençoa” ou “saldar com uma bênção”. Resposta apologética: A palavra hebraica barakh (da raiz berakh) significa, de fato, “abençoar”, mas, no caso em questão, o que ocorre é um eufemismo; ou seja, o termo original foi substituído para revelar sua real aplicação, já que não seria admissível, entre os judeus conservadores, empregar o idioma hebraico para proferir a frase “Amaldiçoa a Deus”. O contexto, porém, revela a verdadeira intenção do escritor em usar barakh: era um antitético de “amaldiçoar”. Saiba mais... www.icp.com.br

ICP Responde Para que tenhas cuidado de fazer conforme a tudo quanto nele está escrito (Josué 1.8) Espiritismo. A respeito da conduta humana, ensina: “Não vos digo como devíeis fazer [...] se eu vos ditasse a linha de conduta, não teríeis mérito das vossas boas ações”. Resposta apologética: As palavras do suposto espírito encarnado demonstram dois equívocos primários nesta crença. Primeiro, a idéia de que o homem não deve ser orientado quanto à sua maneira de proceder em relação à correta postura cristã. Segundo, insiste na idéia de que as boas obras possuem méritos salvíficos. Quanto ao primeiro equívoco, está patente na referência em estudo que Deus, por sua Palavra, sempre instruiu os homens quanto à sua vontade (Mt 5—7; Jo 14.26; 1Ts 5.11-28). Quanto à proposta do segundo equívoco, a Bíblia esclarece que não há mérito — para a salvação — nas boas ações humanas. Devemos considerar ainda a grosseira contradição em uma frase anterior à declaração já citada do suposto espírito. Vejamos

ICP Responde As ordenanças do Senhor (Jeremias 31.35,36) Comentário apologético: O taoísmo não possui um conceito de Deus. Todavia, crê em uma espécie de vontade ou legislação divina (a qual chamam, às vezes, de céu) que existe no Universo e o regula. Entretanto, é ilógica a existência de uma lei sem um legislador, uma criação sem um criador. A Bíblia é coerente ao mostrar que, por trás da regularidade do Universo, existe um Deus pessoal e inteligente que estabeleceu as leis reguladoras. Saiba mais... www.icp.com.br

ICP Responde Por seus frutos os conhecereis (Mateus 7.16) Gnosticismo. Crê identificar “fagulhas” da divindade supostamente encapsulada em certos indivíduos espirituais. Resposta apologética: O gnosticismo insiste na busca de explicações tipicamente esotéricas para situações já esclarecidas, de forma prática, pela Bíblia. Em Efésios 5.1, o apóstolo Paulo conclama os cristão a serem imitadores de Deus; ou seja, para seguirem as orientações e exemplos do Deus trino, o que, aos olhos do mundo, é postura de difícil desenvolvimento, visto que o homem é intrinsecamente mau (Gn 6.5). Logo, um comportamento que atenda aos preceitos divinos (amor, bondade, paz, etc., conforme Gl 5.22) é interpretado pelos descrentes como algo típico dos verdadeiros “santos”. A própria Bíblia distingue o homem “espiritual” (1Co 2.15) do “carnal” (1Co 3.3), ou seja, o que serve a Deus e o que não o serve. Saiba mais... www.icp.com.br

ICP Responde Segue-me, e deixa aos mortos o sepultar os seus mortos (Mateus 8.22) Islamismo. Declara que o cristianismo se preocupa em demasia com a vida após a morte. A conclusão a que chega é que os ensinamentos bíblicos produzem apenas hipócritas atrofiados e deformados e não seres humanos plenamente desenvolvidos. Resposta apologética: O fato de muitos cristãos se enveredarem pelo caminho do fanatismo, distorcendo alguns versículos bíblicos, desconsiderando seu contexto e desenvolvendo certas teorias absurdas, não significa que o cristianismo seja uma religião que produz coisas ruins. A própria Bíblia nos alertava sobre isso (1Tm 4). Quanto ao fato de o cristianismo se voltar para o além, afirmamos que é por esse caminho que temos a garantia de uma vida abundante na terra e, por fim, a vida eterna, a questão pode ser elucidada pelo conteúdo de João 17.3. Em Mateus 16.26, lemos: “Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua alma? Ou que dará o homem em recompe